Observemos algunos ejemplos de lo “común” y veamos qué lo que es “común” en una comunidad no lo es en otra. (Eso ya nos está diciendo que lo geográfico e histórico define el “sentido común”).

¿En que queda la revolución social, el asalto al Palacio de Invierno, los claveles, las rosas rojas y el pan para todos?

Los valores ideológicos en la izquierda pueden rastrearse en el artiguismo, en los anarquistas y socialistas de principios de siglo XX, aunque ese cuerpo de sensibilidades también se expresa en los partidos fundacionales.

Hurgar en la cabeza de los líderes es introducirse en su psiquis - aún sin un trabajo clínico necesario - y, además, obliga a investigar los humores y las pulsiones de las sociedades que “hacen” a un personaje su “líder”.

El fin de los imperios es un proceso gradual con un inicio difuso, donde el imperio pierde su capacidad de respuesta ante crisis y su cohesión interna se erosiona, llevando a su fragmentación y eventual colapso o transformación.

La simulación vive en la misma cuadra que la hipocresía y se saludan amablemente todas las mañanas mientras escuchan a Nacho Álvarez.

La lógica “miliquera” en la izquierda es un tema nunca abordado en profundidad en plenarios, mesa política o documentos programáticos.

Uruguay es un país peculiar. Lo es por su historia, su cultura social y política, por los valores que provienen de personalidades que influyen en el pensamiento colectivo, por sus dimensiones geográficas y por su enclave entre dos grandes naciones.

Cuando la izquierda habla del “pueblo”, hoy ¿a qué se refiere?, ¿a quiénes comprende? Tiempo atrás el vocablo “pueblo” tenía un claro significante; las grandes mayorías populares. Pero algo cambió. Las derechas también hablan de “pueblo”

Las ideologías en Uruguay —tan precisas y contundentes en los años 60, 70 y 80— ahora parecen diluidas con el único objetivo de llegar al gobierno.